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第727章 世家翻案（第2页）

近卫军立刻立八卦纸牖，镇压方向与千支旗号，数百将士按五行八卦方位排列。

诸葛亮微微动容，静静地观看。

按照原本的流程，君臣祭拜后就要去另一座山的地坛祭拜，可阿斗强行加了一个封神的流程，要借此把各族的神明和古人纳入华夏神仙体系。

如此天马行空的统御手段，超过了他的设想，有些理念不是他能全盘理解的。

但是，诸葛亮却知道这是一种统御辽阔疆土的行之有效的手段，只是能有多久的效力，却不好说。

对于用宗教聚拢人心的利弊，阿斗很是清楚，他也明白宗教不能保国祚永昌。

比如，拜占庭帝国信奉基督后，也没能免去灭亡的结局，阿拉伯帝国的安拉也没能阻住帝国崩溃，大英帝国的新教亦没能维持其世界霸主的地位。

但是，在各族刚刚归附的时候，这是最快最行之有效的聚拢人心的手段。

只要各族百姓在祭拜原始神明的基础上，承认大汉五天帝是本源正统，阿斗就有信心在有生之年，将华夏文化圈拓展到大汉疆土的角角落落。

今后，大汉没有什么异教徒，大家都是五天帝下属的宗派。

你供奉你的神，我供奉我的仙，虽然不同，但是有个共同的信仰——五天帝，所有教派之间没有不共戴天的纷争。

而且，各族还会按照大汉不养闲神的理念，根据自己的需要挑选神仙供奉。

若是不灵，那就换一个，反正不能质疑五天帝。

就像另一个历史维度那般：

门神可以是神荼和郁垒，也可以是秦琼和敬德，还可以是关羽和张飞，亦可以是杨家将和岳家军，甚至是青龙和白虎。

想要发财可以供奉赵公明，也可以祭拜关云长，还可以供养弥勒佛，或是给祖先烧纸钱。祈求托梦告知彩票号码。

想要孩子去求送子观音可以，去拜碧霞元君可以，去跪九子母神也行，去给生娘娘烧香也行，甚至，还有个送子关帝备选。

求学习好考个好大学，有去孔庙磕头的，有请文昌圣君摆在家里的，还有供奉朱衣神君、纯阳圣君吕洞宾、文殊菩萨的。

当然，还可以祭拜文衡圣君关羽。

主打一个多样性选择，拜来拜去，总有一款适合你。

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最最主要的是，如今汉末三国这个维度，华夏的神明还是比较粗疏的神仙谱系。

什么三清四御、五方五老、各种圣君真君都没有，阿斗有了封神的广阔空间。

要知道，道教早期经典《太平经》只确定神为六等：神人、真人、仙人、道人、圣人、贤人。

汉末的五斗米道，称老子为太上老君，仅仅造构了天、地、水三官。

真正的历史上要到南北朝才大量造构神仙。

南天师道注重“清虚”，唯置香炉香灯、章案书刀而已。但北天师道，尊太上老君为教主，另造三十六宫新神。

南朝梁的道士陶弘作《真灵位业图》，将五百多名神只排列为七个系列。以玉清元始天尊为主神，另有玉晨玄皇大道君、太极金阙圣君、太清太上老君、酆都北阴大帝等。

这个时期，天师道奉太上老君为最高神，上清派与灵宝派则奉元始天尊和灵宝天尊。

唐代，道门仿照佛教的“三身”说，将各派所奉的最高神糅合在一起，是为“三清”。

三清之后为：高上玉皇、三十六天帝、东华、南极、西灵、北真等等神位。

宋代更细分了三清、四御等为十一个等级三百六十分位神仙。

现在，所有的造神行为都没发生，一切神仙的安排任命，都得听阿斗的！

想了这么半晌，近卫军已经摆好阵势，黄皓展开五天帝圣旨，一副“宝相庄严”的神色、中气十足的道：

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