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第23章 找什么借口理由全是屁话（第2页）

嬴扶苏眼中带着光。

“儒家想要建立大同世界的思想没有错。以仁治国，以礼待人，让天下重回上古盛世，这种愿景怎么会是错的呢？老师今日在朝堂上的所作所为，不是孔子，孟子所教。他的表现只能说明他错，而不是儒家错。父皇，尧帝年老时，没有将王位传给子弟，而是禅让给了舜帝。上古圣王为了黎民富庶，连王位都不看在眼中，这才造就了上古盛世，民众生活富庶路不拾遗。先例就在眼前，父皇怎么就装作看不到呢？”

“一派胡言！你说的是《周史》，《鲁史》所记！禅让制是周王室，鲁国君王为了他们自己的统治所撒下的弥天大谎！你可看过《竹书纪年》，那里面记载的才是真实历史！《竹书纪年》记述：舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。意思是说舜获得了权力，就把尧囚禁在平阳，还不让他的儿子与他见面，于是取得了帝位。先不说舜帝治理的天下是否是路不拾遗，民众富庶。即便是，以如此手段谋得天下的舜帝，也不是儒家所说的圣王吧！”

“《竹书纪年》乃魏国所记载的史书，《周史》是周王朝所记载的史书。魏国不过是周王朝的一个封国而已，《竹书纪年》的真实性，不能与《周史》相比。父皇之所以相信《竹书纪年》记载，是因为父皇的天下是通过战争厮杀得来的，得之不正。若是周王室因为父皇的德行自愿禅让给父皇，天下诸侯因为父皇的德行自愿奉父皇为王，想必父皇就会承认禅让制是存在的了。”

嬴扶苏和嬴政争论的重点，其实不是禅让制是否真的存在过。

而是儒家的仁治是否可以治理一个国，是否可以治好一个国。

嬴扶苏想要证明禅让制是存在的，上古盛世是儒家仁治的最好例证。儒家思想不是一纸空谈，是有根据的，他想借此来说服始皇帝以仁治代替法治。

始皇帝的想法与嬴扶苏截然相反，他想要他的长子放弃儒家那些不切实际的幻想。

如果禅让制不存在，那么就算真有所谓的上古盛世，也与儒家奉行的那套理论无关。

所谓的仁治，自然便成为了无根之水。

盖聂站在殿门口，严阵以待，不敢有丝毫懈怠。

身后这场始皇帝与长公子的辩论，他是唯一的一个听众。

这是始皇帝对他莫大的信任。

盖聂知道，这份信任是来自他之前的主君——嬴成蟜。

直到此时，盖聂才知道原来嬴成蟜与嬴政之间的感情如此之深。

深到哪怕嬴政之前从来没有见过他，就因为是嬴成蟜推荐了他，嬴政就敢把负责暗中保护的暗卫交到他的手中。

深到这场除了始皇帝嬴政，和很可能成为秦二世的嬴扶苏之外，不该有第三人在场的辩论，盖聂也能留在此地。

“《竹书纪年》乃魏国史官所记，写下《法经》的李悝也是在魏国实行变法。魏国倾向法家学说，而法家向来反对礼制，法生没有一个是崇尚仁义的。他们自己不仁义，便以为天下没有仁义的人，所以将上古禅让制修改成了黑暗的权利斗争。父皇是一个明查是非的人，应该不会被那些法生误导。”

嬴扶苏还在试图说服嬴政。

父子二人已经陷入僵局，就这个问题说了半个时辰了。

盖聂知道，他所听闻的，是一场能够影响整个秦国的重要辩论。

这场辩论的结果，将决定这个从战乱中崛起的新兴帝国，未来的发展方向。

所以，他知道自己做好守卫职责。

如果一旦贸然开口参与进这场辩论，无论结果如何，事后都可能引来杀身之祸。

但在这一刻，他的脑海中满是曾经看到过的一幕幕战乱景象。

刺鼻的腥味弥散在胳膊腿零落四散的战场上，大地是红色的，已经看不出鲜血。

麻木的两国士兵有如行尸走肉，机械且熟练地拖动着地上尸体甩进坑里……

破旧的茅草屋顶破了个大洞，阳光，雨水顺着大洞进入屋内，这是这个村落最完整的屋子了。

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