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&esp;&esp;《佛门图案考》,这是一本叫“鬼藏中一”的日本刺青师写的书。
&esp;&esp;日本人的佛教,年份也比较久,他们本身也热爱佛教这个宗教,不过,日本的佛教和印度的佛教关系不太大,主要是和中国的佛教关系很大。
&esp;&esp;曾经唐朝时候,玄奘去印度取经的故事,所有人都耳熟能详。
&esp;&esp;中国的佛教和印度佛教的交流,相当多。
&esp;&esp;但日本的佛教,基本都是派一些“留学僧”来中国取回去的。
&esp;&esp;所以,日本佛教里的人物,更多的贴近当时中国的风土人情,记录下来的一些鬼怪佛妖,也大部分都是中原土地上的传闻传记。
&esp;&esp;这本佛门图案考里,鬼藏中一诠释的那些佛门图案背后的“历史故事”和一些野史传闻,和曾经在我们居住的这片土地上发生的一些东西,还是很有还原度的。
&esp;&esp;我打开了图案考,先寻找到那一页图画——四个鼻孔的小孩。
&esp;&esp;这“四个鼻孔的小孩”,下头有一排小字,说明了这个“鬼小孩”的名字,叫“闻知味”!
&esp;&esp;这个小孩的上身,是裸露的,身上,长满了烂疮疤。
&esp;&esp;关于这个“闻知味”一些其余更详细的见解呢,这本书上就找不到了。
&esp;&esp;我拿起电话,给冯春生打了一个电话过去,询问冯春生知不知道“闻知味”这种恶鬼?
&esp;&esp;“你确定那恶鬼叫闻知味?”冯春生问我。
&esp;&esp;我说是的。
&esp;&esp;冯春生想了想,说道:那我也不太清楚啊——咱玩风水的,走的是道家的路子,关于佛家的典故,那就不是很清楚了。
&esp;&esp;接着,冯春生说道:其实,我倒是知道一个人信佛,而且那哥们对典故的钻研,也很厉害。
&esp;&esp;“谁啊?”我问冯春生。
&esp;&esp;冯春生说道:墨大先生啊!你忘记了?这哥们,挺信佛的——甭管他心诚不诚,但他绝对是一个喜欢钻研典故的人。
&esp;&esp;“有道理。”我说道:那我找他问问。
&esp;&esp;我挂了电话,穿好了衣服出门,去找墨大先生去了。
&esp;&esp;到了墨大先生家里,我也没那么多客套话说了,直接开门见山,询问墨大先生,知不知道闻知味这种恶鬼。
&esp;&esp;墨大先生说道:无闻,无知,无味!只听过这个。
&esp;&esp;“啊?”我问墨大先生:这又是什么意思?
&esp;&esp;墨大先生说在很久以前,中土密教里,出了一位大师,这位大师叫“见色禅师”。
&esp;&esp;“色”这个字,在佛教典籍里,经常出现,色即是空,空即是色。
&esp;&esp;色在佛教里的解释,是“一切有形之物”,代表外界对自己的干扰。
&esp;&esp;见色的意思,就是自己身处“干扰之中”,却依然一心皈依佛门,用名字,来彰显自己对佛门的向往,也在侧面印证这位禅师对自己“专心”的一种自信。
&esp;&esp;见色禅师这个人,佛法高深,他提出一个概念,说一个人苦修,就是为了“无闻,无知,无味!”
&esp;&esp;闻就是气味。
&esp;&esp;味是味道。
&esp;&esp;知是各种感觉。
&esp;&esp;这三种东西,涵盖了大多数的欲望在里面。
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