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第325节（第2页）

&esp;&esp;大多数佛经，实际上记录的都是尊者、佛陀等所讲的语录，所论的道述。

&esp;&esp;这个死魂道也一样。

&esp;&esp;至于论道的双方，一个叫‘死主’，一个叫‘亡王’。

&esp;&esp;名字都很古怪，甚至在徐默看起来，都有点二次元非主流的意思。

&esp;&esp;可这两位的交谈，却很有趣。

&esp;&esp;他们谈论死亡。

&esp;&esp;探究什么是‘死’。

&esp;&esp;就例如一人说‘生就是死，有生才有死，生为死之始，死为生归宿！’

&esp;&esp;这话很有道理。

&esp;&esp;另外一个人不太同意，道：“死不在于生，而在于念亡，亡，才是最高等级的死，死只是肉身死，亡，却是精神灭。”

&esp;&esp;这话也有道理。

&esp;&esp;总之，‘死主’和‘亡王’这两位你一句我一句，互相阐述他们的道理，当中还嘲笑所谓仙人。

&esp;&esp;“那帮愚蠢之人，寻法求仙，以为能逃得过最终归宿，岂不知，生便是死，你既活着，就必然会死亡，什么长生，都是徒劳，都是无用之功！”

&esp;&esp;“生而寻仙终无果，不如直死入永恒，亡，才为一切的终结。”

&esp;&esp;“更蠢之人，在岸上，以为登岸便是一切，殊不知，岸上才是真正的苦海，哈哈，名为岸上，实则依旧在苦痛中沉沦，只有死海亡山才是真正的‘彼岸’。”

&esp;&esp;“世人皆苦，下灵有下灵的苦，大灵有大灵的伤，只有死亡，才可上到彼岸。”

&esp;&esp;“无生则无痛，无念则无悲，身死入乐土，魂亡享安宁，此乃大道也！”

&esp;&esp;徐默是从头看到尾，研究，体会，然后得出了一个结论。

&esp;&esp;这俩，脑袋不正常。

&esp;&esp;虽然说的都有道理，可问题是，神都死了，念都没了，一切虚无，虚无就是没有，没有的话，何谈乐土，何谈安宁？

&esp;&esp;没有就是什么都没有。

&esp;&esp;所以这死魂道，不对，大大的不对。

&esp;&esp;别人认同不认同，徐默不知道，他是不认同的。

&esp;&esp;“哎，你们两位是不在这里，若是在，我倒是很想和你们论论道，其实啊，你们说的是有道理，但又没有道理，因为生死之说，谁好谁坏那都是悖论。同样的道理，反过来说也是成立的。”

&esp;&esp;“有痛才有生，有悲才有念，生感乐土，悲生喜悦，都是相辅相成，你中有我，我中有你的，非要争个高低，较个长短，有意思吗？”

&esp;&esp;徐默笑骂。

&esp;&esp;当然他也知道，那两个所谓‘死主’和‘亡王’，实际上可能早就不存在了，所以自己这番话，它们不可能听到，更不会体会。

&esp;&esp;但徐默还是想说说。

&esp;&esp;他想把自己的道理也加进去。

&esp;&esp;于是，他用手段，在一些尸体上，将自己的论道的结论也写了上去。

&esp;&esp;这自然也花费了他大量的时间。

&esp;&esp;但还是那句话，闲着无事，被困在这诡异的地方出不去，不知道过了有没有一百年，徐默的时间多的是。

&esp;&esp;现在他还补充死魂道中的论道内容。

&esp;&esp;待会儿，说不定他还会画个老虎，画个乌龟，谁又能管得着他。

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