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第1014章 乌蒙行僧白族立滇地故事赞陀出（第1页）

第1014章乌蒙行僧白族立，滇地故事赞陀出

大夏平宁元年二月六日

大夏滇黔南路曲州乌蒙部。

与大夏内地路州下为县乡不同，滇黔地区路州之下，多为部，乌蒙部就是曲州下辖的一个白族部落。

这个白族部落佛教文化盛行，随处可见的佛门用品。

只见一位僧人来到部落，带来了昆城大胜的消息，乌蒙部举族欢腾。

部落主甚是提出了不日要随着僧人一同前往昆城，揭拜昆城之主、大黑法王、黔王冕下，重新归于昆城。

来自昆城的僧人听罢，喜笑颜开，直言称“善”，并开始为部落民众开始讲经。

经过一场不大的部落法会后，僧人离开了这里，并带走了一名孩童，收为自己的僧童，带往昆城学经，将来必定成为一名僧人。

在场的部民并没有感觉什么不对，反而对被带走孩子的那家人羡慕道：

“被佛爷带走学经，你家要发哩！”

那家人高兴得嘴角咧到了耳根处，直言“运气”。

就连乌蒙部的部主都和颜悦色的请那家人来官寨赴宴。

在滇地，因为唐初白氏大开发，迁徙数万白氏族人营造滇地，百余年来，他们为了更好在当地生存，因地制宜，主动接纳当地的一些习俗和观念。

在当地蛮部眼中，并没有很强的氏族、家族观念，他们理解不了一个遍及天下，族人百余万的大家族是什么概念。

于是生根滇地的白氏族人们，渐渐的对外以白族人自称。

上有中原王朝的支持，又有黔国公府的领头，经过上百年的发展，白族人与当地各蛮族部落互相通婚，逐渐成为当地的第一大氏族。

白族人以滇池、洱海为中心，逐渐向外发展。

滇地也在黔国公府的谋划下，由原本的六诏联盟，变为南诏独大，最终形成诸部共存，公府独尊的格局。

依靠大唐的权威，以黔国公为首的黔南军不断压缩南边骠国的地盘，占据了大半个滇缅地区。

但好景不长，大唐轰然倒塌，黔国公府与中原的联系开始削弱，得到的资源也越来越少。

公府愈来愈难以支撑，以至于原黔南军下长和军兵马使郑买嗣叛乱，占据原骠国北部，自立为皇，成立‘大长和国’。

随着时间推移，黔南军粮食开始告急，军械无法新增。

反观郑买嗣，凭借与东南亚诸国以及天竺国的关系，得到了大量的支持，逐渐在与黔南军的争斗中占据上风。

时值朱温篡唐，王建据巴蜀，彻底断绝了黔南军与中原的联系。

郑买嗣因此占据黔南军要地永昌州，甚至跨过澜沧江，攻破洱海粮仓河东州。

失去了河东州，黔南军愈加难以独持，以至于大量原属黔国公府麾下的部落投奔大长和国，其中不乏昆州北部白族部落。

好在昆州乃公府进行营造的坚城，大长和久攻不下，只能撤退河东州，并在此建立了羊苴咩城，作为自己的都城。

大长和国随即与黔南军陷入对峙阶段，双方谁也奈何不了谁，不过公府的情况每况愈下。

每年都有投奔大长和国的部落、将领出现。

雪上加霜，老国公病逝，无子，黔南军陷入群龙无首状态，险些被大长和趁机攻破。

好在白氏西南宗宗主、黔南军政司白元文站了出来，力挽狂澜，并提出从中原迎一位宗子前来滇地继承国公之位。

最终白奕之子白昱被选中，跋山涉水，终于来到昆州，临危受命，继任黔国公、黔南军节度使的官爵。

在白昱的掌控下，黔南军终于稳定了战线，并开始巩固自身。

恰逢东南亚佛教文化盛行，就连黔南军治下不少军民也都信奉了本土化的佛教阿吒力教。

阿吒力教是吐蕃佛教与中原佛教、天竺佛教三家融合的产物，是由印度高僧赞陀崛多直接到云南传播的，属于密宗，信奉大黑天神摩诃迦罗。

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