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第776章少林绝技3更求花（第2页）

&esp;&esp;然而，现在的徐朗却是表现的十分镇定自若，似乎，此时听到这样的人这样的话，很正常，听不到，反而就不正常了，尽管，他看不见是何人在跟他对话，尽管连对方处于何处声音来自哪个方向，他都不知道。

&esp;&esp;徐朗淡定自若的答道：“木鱼。”

&esp;&esp;那人又言道：“何谓木鱼？”

&esp;&esp;徐朗毫不犹豫的答道：“木鱼是阴阳的变形，一阴一阳谓之道，取生生不息之意。我佛采用它的用意是为了时刻警策出家人努力修持、永不懈怠，这也是在打禅，木鱼的节奏可以让出家之人静下心来，参悟佛法，进入另一种境界。”

&esp;&esp;那人似是饶有兴致的问道：“哦？那你现在是否进入了另外一种境界了呢？”

&esp;&esp;徐朗点点头，答道：“是的，我已入禅定境界。”

&esp;&esp;那人又问道：“何谓禅定？”

&esp;&esp;徐朗答道：“‘禅’是外不着相，不执着一切境界的相是为禅；‘定’是内不动心。禅定，又名‘三昧’，所谓‘念佛三昧，三昧之王。’‘禅’‘定’亦即‘止’‘观’，止是放下，观是看破。禅定是指‘心一境性’，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。

&esp;&esp;禅定必须先由‘入静’开始，而到‘至静’，才能达到‘寂静’，此时已经是忘我的境界，从‘身空’、‘心空’而进入到虚空法界。然而坐禅要进入禅定的境界，也必须要具备‘超越的精神，才能突破一切生理、心理及潜意识的障碍。

&esp;&esp;禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。”

&esp;&esp;徐朗缓缓说道。

&esp;&esp;那人听完，似是满意的点了点头，又是缓缓说道：“呵呵，好，好啊，南无阿弥陀佛！

&esp;&esp;朗儿，你听仔细了。

&esp;&esp;色即是空，空即是色。舍利子，色不异空，空不异色。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。受、想、行、识，亦复如是。

&esp;&esp;舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。

&esp;&esp;此，是为何？”

&esp;&esp;徐朗用心领悟，缓缓答道：“此为《般若波罗蜜多心经》，也即《般若心经》。

&esp;&esp;心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：‘揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！’”

&esp;&esp;那人似是有些惊骇，震惊道：“你竟然懂？”

&esp;&esp;徐朗点点头：“我懂！”

&esp;&esp;那人似是十分，又难以置信，不过，一想到徐朗是七色佛珠的有缘人，有着异于常人的佛法领悟力，也就是可想而知了。

&esp;&esp;那人又说道：“如此甚好！

&esp;&esp;朗儿，你听好了，现在，老僧现在传授给你少林七十二项绝技中三十八项绝技法门，包括般若神掌、多罗叶指、大力金刚手、少林龙爪手、无相劫指、菩提心法等诸多绝技，你要牢牢的记在心中，日后加以修炼。”

&esp;&esp;徐朗缓缓点点头，不悲、不喜、不惊、不扰，不温、不火，好像他并非当事人，一切都与他无关似的。

&esp;&esp;由于是在禅定状态，没过多长时间，徐朗已经将三十八项绝技法门记在了心中。

&esp;&esp;「「p个s：无花不欢，看过后，菊花留下！哦，不，不是！把鲜花留下！」」

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