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第一百章 腐草化萤（第2页）

&esp;&esp;日晷的使用说明：使用时请把表盘面向正北方。

&esp;&esp;妘载碎碎念着，把这东西放在这里，校准之后，就与大羿离开了。

&esp;&esp;明天一早或许就是见证奇迹的时刻。

&esp;&esp;草丛被妘载的手拨弄起来，里面摇摇晃晃，飞出了一两点荧光。

&esp;&esp;“是流萤啊。”

&esp;&esp;大羿看向那些草，他吹了口气，于是那些草里，缓缓飞出了许多的流萤。

&esp;&esp;连山生晦，腐草化萤，断竹续竹，钟石变声。

&esp;&esp;妘载也不知道怎么的，便想起了这句预言。

&esp;&esp;这里，真的出现了腐草化萤的情景。

&esp;&esp;萤有三种：一种小而宵飞，腹下光明，乃茅根所化也，吕氏《月令》所谓“腐草化为萤者”便是此类。

&esp;&esp;一种长如蛆烛，尾后有光，无翼不飞，乃竹根所化名蠲，俗名萤蛆，明堂《月令》所谓“腐草化为蠲”者是也，其名宵行，茅竹之根，夜视有光，复感湿热之气，逐变化形成。

&esp;&esp;一种水萤，居水中，唐季子卿《水萤赋》所谓“彼何为而化草，此何为而居泉”此类。

&esp;&esp;当然，古时候的人们认为，人的精血，魂魄也会化为萤火虫，聚散如光明，晋怀帝的时候便有此类记载，不过在山海的时代，萤火虫还只是萤火虫。

&esp;&esp;今夜，月不满。

&esp;&esp;可虽然不满，却依旧有熠熠光华。

&esp;&esp;“传说，常羲沐月，生十二月华”

&esp;&esp;大羿开始讲起古老的童话故事，羲和与常羲，是掌管日月运行的天神，而她们的后裔就是羲氏、和氏与常氏。

&esp;&esp;“这就很古老了，羲氏和氏虽然在中原分开来说，但他们本就是一家人，如炎帝氏系一般，是很久远前留下来的古老氏族，在颛顼帝前，约莫是黄帝或炎帝末的时代，羲和氏就已经负责观测天象。”

&esp;&esp;“常羲，这要追溯到黄帝时期的常先、常仪二人。”

&esp;&esp;“羲和治日，常羲理月，黄帝历布于天下，这两氏也一直负责看顾日月运转，负责记录时令的工作，当然，至于原本沐日沐月，迎日迎月之神我曾经周游山海，历八方大荒，各个地方被封镇的神灵中，都有日月之神”

&esp;&esp;“故而羲和，常羲二尊神，传说既是帝夋之妻，也是中原的日月之氏始祖。”

&esp;&esp;古早的日月之神有很多，日神不提，月神，在后来最为人所知的或许是并非月神却居住在月亮上的姮娥吧。

&esp;&esp;常羲之后，是望舒，望舒之后，是纤阿。

&esp;&esp;常羲既有人格也有神性，称呼是月母；望舒则是好为斗争的神女，性格纯粹，是月御；纤阿则是在一座高山上制定月历的神女，她也是月御，但这个御是“控制”的意思，而望舒的御则是给月亮驾车的，这点与羲和是相同的。

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