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这不,在看过房屋之后,每个巫都希望有一间,洪玄七又成了包工头,带着一堆妖给巫建造木屋。
这样会让参与建造木屋的妖尽快学会制造方法,让他们回到部落,推广建造木屋的方法,做到星星之火可以燎原。
这就是第一推动力,从无到有的过程。
在建造木屋的过程中,有妖就发明了桌子,还有妖发明了椅子,是那种席地而坐的靠椅,还没发明出四腿椅。
烤肉的过程中,在观主推动下,很多妖学会了用两根小树枝当做餐具,可以夹肉,已经有妖开始琢磨着如果制造盛具,估计不远的将来,碗碟盘都会制造出来。
妖族十分淳朴,没有被各种利益左右,这些工具的推广都是无偿的。不知道何时,无偿的变成私有的,私有的又变得有价值,又演化成垄断。
这或许就是社会进步的标志,所谓文明却贴着虚伪的标签,只剩下不断的压榨。
木屋形式很快推广出去,洪玄七在妖族终于有了个名号“有巢氏”。
火不是他发现的,巫族早就可以利用火,却没有巫与妖吃熟食,熟食将促进生物的消化系统的改变。现在的巫、妖没有明显改变,对于他们来说,多活一千两千年关系并不算太大,但对于那些高繁育低寿命的种族将是一种进步。
洪玄七在巫族部落的名声鹊起,让他有机会进行独立的实验,不少部落都会派遣妖住在巫族部落附近,就是为了获取先进的知识。
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车的出现,更把“有巢氏”推到了一个顶峰位置,在妖族看来,他就是先知,牛车大大推动了贸易的发展,以物易物变得更加容易。
根据巫族现有的技术,洪玄七又发展出冶炼技术,金属的出现与利用,将进一步推动生产力的发展。同时,已经开始的奢比尸之间的内斗,由于富足地区出现金属武器,战争也逐渐开始倾斜,不再是贫苦地区一面倒的情况。
“有巢氏”的声望随着技术的推广,被广大妖族熟知,甚至一些妖族部落选择崇拜“有巢氏”,但这属于原始崇拜,还不能算作宗教。
随着研究的深入,洪玄七开始接触到巫族的生物改造。
巫族的改造很有意思,他们需要做大量的实验,把不同物种器官当做材料,进行混合,然后注入到某一种生物体内,观察其变化。
由于巫人几乎不死,老族长已经活了百万年,能创造出新物种只是偶然的,但在这么长时间跨度中,偶然也变成必然,建立了物种的多样性。
看着几十年未曾长大的宝儿,观主第一个目标就是改造夔牛血脉,这与巫族创造新生物有很大区别,相对来说创造新物种更难。
血脉改造同样不容易,需要许多种材料,还要不断给宝儿放血,储存起来,方便以后用到。
兔爷现在已经成了观主对外的发言人,观主曾许诺,把他变成一只强大的兔子,但要拿宝儿先做实验,就需要发布各种材料任务,奖励就是各种植物的种子。
没错,观主就是用这种方法推广农业,他在巫族部落有好几片试验田,就如同他在洞玄观也有一片田地,种植着各种药材。
最近,巫族部落开始流行吃主食,惹得一些妖族眼馋。吃过饭之后,观主与巫人经常坐在一起,喝着茶水,吹着牛(对此牛妖们十分不满,为啥要吹他们),妖族头脑简单,以为这就是他们向往的生活。
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