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于是，她隐去了这篇论文的作者，将它转发给了期刊合作的审稿教授。
……
龙茗是一名已经退休了的教授。
退休前他是燕京大学社会科学院的院长，也是一名专攻死亡文化的学者。
至于专攻到什么程度呢？
也就是写过几本教科书，在国内外，发表过数十篇论文而已。
不仅是cssci的常客，更是ssci的常客了。
简而言之，他就是这个领域顶级的存在。
毫无争议的第一名。
而且，到了这个年纪，他依然笔耕不辍。
他目前正在写一本关于死亡文化的教材。
按照惯例，这种教材每五到十年都要更新一次的，但这次他却犯了愁，因为没什么可以更新的。
众所周知，华国的死亡文化研究在2000年之前不太多，在2000年左右达到顶峰，之后又越来越少，越来越没有新意。
2000年巅峰的时候龙茗也正是研究能力旺盛的时候。
在那之后，能刺激到他的东西就越来越少了。
而且他这个人有个毛病，就是特别重视“薪火相传”的那一套。
所以，在自己开始重编教材之后，收到了不少老友，以及老友徒弟的学术论文以及专著。
虽然看着感觉不错，毕竟跟着最顶级老师学出来的人写的东西总是扎实能用的，但总归是没太多让他眼前一亮的东西。
但今天他却收到了一篇角度很刁钻的论文。
从动物以及宠物殡葬的角度解构社会文化和死亡文化的变迁？
这一看就不是一般人能想出来的论文题目啊……
带着三分疑惑和七分好奇，龙茗开始逐字逐句地看下去。
从结构和遣词造句来看，这名学者的年龄一定不小了，字里行间都透露着扎实的学术功底和深层的严丝合缝的逻辑。
而这篇论文也可以说的上是旁征博引，所用的史料、依据，无不精准可靠。
他读着读着，愈发感叹这位学者知识面的丰富程度。
这种功底，绝对不可能是个初出茅庐的年轻人所写的。
可以说，他很久没有感觉到惊喜过了。
而随着这份惊喜而来的，是一种惆怅。
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